जैन धर्म

• Updated: Sep 03 2023 06:33 PM

जैन धर्म तपस्या में निहित एक प्राचीन आध्यात्मिक परंपरा है, जिसकी उत्पत्ति 24 तीर्थंकरों से हुई है, जिनमें पहले तीर्थंकर के रूप में भगवान ऋषभदेव (आदिनाथ) और अंतिम तीर्थंकर के रूप में महावीर स्वामी शामिल हैं। जैन धर्म की प्राचीनता उसके साहित्य, विशेषकर उसके धार्मिक ग्रंथों और जैन पौराणिक कथाओं में पाए गए कई संदर्भों से प्रमाणित होती है। इस आस्था में दो प्रमुख संप्रदाय शामिल हैं, जिन्हें श्वेतांबर और दिगंबर परंपराओं के रूप में जाना जाता है, प्रत्येक के पास ग्रंथों का अपना संग्रह है, जिसमें समयसर और तत्वार्थ सूत्र जैसे उल्लेखनीय ग्रंथ शामिल हैं। जैन मंदिर, जिन्हें आमतौर पर जैनालय कहा जाता है, जैन धर्म के अभ्यास में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं।

"जैन" शब्द "जिन परम्परा" से लिया गया है, जो जिनों द्वारा स्थापित वंश को दर्शाता है। जिनास के अनुयायियों को जैन के रूप में जाना जाता है। "जिना" शब्द की उत्पत्ति संस्कृत धातु "जी" से हुई है, जिसका अर्थ है "जीतना।" जिना वह व्यक्ति है जिसने कठोर आत्म-अनुशासन और आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से विशेष ज्ञान या सर्वज्ञता प्राप्त करके अपने मन, शरीर और वाणी पर विजय प्राप्त कर ली है। उन्हें जिनेन्द्र या जीना भी कहा जाता है। जैन धर्म को अक्सर "जिना के धर्म" के रूप में जाना जाता है, जो कि जिन की शिक्षाओं के माध्यम से आध्यात्मिक मुक्ति चाहने वालों द्वारा अपनाए गए मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है।

अहिंसा, या अपरिग्रह, जैन धर्म के मूलभूत सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, जिसे आहार विकल्पों सहित जीवन के विभिन्न पहलुओं में सावधानीपूर्वक देखा जाता है। जैन दर्शन का मानना है कि ब्रह्मांड के प्रत्येक कण में एक आत्मा है, और सभी जीवित प्राणी आपस में जुड़े हुए हैं। नतीजतन, जैन सभी संवेदनशील प्राणियों को न्यूनतम नुकसान पहुंचाने के लिए प्रतिबद्ध हैं। जैन धर्म में, प्रत्येक जीवित प्राणी अपने स्वयं के कर्म भोगता है, और ब्रह्मांड का कोई बाहरी निर्माता या नियंत्रक मौजूद नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जवाबदेह है और अपने कर्मों का फल भोगता है।

जैन धर्म में देवताओं और दैवीय प्राणियों के विविध पंथ शामिल हैं; हालाँकि, उनकी पूजा परंपरा का केंद्र नहीं है। इसके बजाय, प्राथमिक ध्यान तीर्थंकरों के इर्द-गिर्द घूमता है - आध्यात्मिक मार्गदर्शक जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया है और दूसरों को आत्म-प्राप्ति के मार्ग पर ले जाते हैं। जैन अनुयायी मानसिक और शारीरिक रूप से आत्म-जागरूकता, ज्ञान और स्वयं पर महारत हासिल करने के लिए इन तीर्थंकरों की शिक्षाओं और उदाहरणों का अनुकरण करने का प्रयास करते हैं |

 

जैन धर्म में भगवान

जैन धर्म दिव्यता और ब्रह्मांड की प्रकृति पर एक अद्वितीय दृष्टिकोण प्रदान करता है। जैन मान्यता में, परमात्मा एक निर्माता की भूमिका से जुड़ा नहीं है, बल्कि तीनों लोकों के सर्वशक्तिमान ज्ञाता और द्रष्टा के रूप में प्रतिष्ठित है। जैन धर्म जिन या अरिहंत और सिद्धों को दिव्य प्राणियों के रूप में मान्यता देता है।

अरिहंत आध्यात्मिक अभ्यासकर्ता हैं जिन्होंने जन्म और मृत्यु के चक्र से गहन ज्ञान और मुक्ति प्राप्त की है। जब अरिहंत की यात्रा पूरी हो जाती है और वे निर्वाण प्राप्त कर लेते हैं, तो उन्हें सिद्ध कहा जाता है। सिद्धों की अत्यधिक पूजा की जाती है और उनके सम्मान में मंदिरों का निर्माण किया जाता है, जिन्हें अक्सर जटिल सजावट से सजाया जाता है।

जैन धर्मग्रंथ, जैसे कि अरहत देव से संबंधित, दुनिया को उसके भौतिक अस्तित्व में शाश्वत बताते हैं। जैन धर्म के भीतर, ब्रह्मांड के लिए जिम्मेदार किसी निर्माता देवता की कोई अवधारणा नहीं है। इसके बजाय, दर्शन इस बात पर जोर देता है कि जीवित प्राणियों द्वारा अनुभव किए गए सुख और दुःख उनके स्वयं के कार्यों का परिणाम हैं, जिन्हें कर्म के रूप में जाना जाता है। आत्मा या जीव की सहज प्रकृति को शुद्ध, प्रबुद्ध और स्वाभाविक रूप से आनंददायक माना जाता है। यह पवित्रता कर्म के संचय से अस्थायी रूप से अस्पष्ट हो जाती है, जो आत्मा पर एक भौतिक बोझ के रूप में कार्य करती है।

आध्यात्मिक अभ्यास और कर्म बंधन से मुक्ति के माध्यम से, आत्मा अनुभूति की उच्च अवस्था प्राप्त कर सकती है और परमात्मा के समान बन सकती है। जैन धर्म को 'स्याद्वाद' या 'अनेकांतवाद' के नाम से भी जाना जाता है, जो अनेक दृष्टिकोणों को अपनाने के सिद्धांत का प्रतीक है। यह दर्शन एक ही पदार्थ के भीतर अनित्यता और स्थायित्व, समानता और असमानता, सार और अस्तित्व, इच्छा और गैर-इच्छा के सह-अस्तित्व को स्वीकार करता है। जैन धर्म विविध मान्यताओं के प्रति सम्मान और आकाश से लेकर सबसे छोटे दीपक तक फैले सत्य की सापेक्ष प्रकृति की मान्यता को प्रोत्साहित करता है। इस विविधता के बावजूद, जैन धर्म इस बात पर जोर देता है कि सभी पदार्थ शाश्वत होते हुए भी अस्थायी हैं।